http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/la-nacin-moderna-thiesse.html

Estados y nacionalidades tienen problemas. La globalización y el nacionalismo son dos de ellos, y no se llevan (bien). En concreto los nacionalismos secesionistas andan más que airados con los nuevos tiempos. El Consello da Cultura Galega, invita a Anne-Marie Thiesse y otros conferenciantes el próximo jueves 24 en Santiago de Compostela para hablar de Os sentidos das culturas: un diálogo aberto sobre o presente e o futuro da cultura. (No hay peligro de que se olvide el pasado ya que los ponentes son gente humanidades y ciencias sociales) .
La directora del CNRS francés viene a hablar de La nation moderne: corps, politique e communaute culturelle. Conséquences et problèmes actuelles. (22 págs en pdf francés y galego). En sus páginas leo que el problema es conceptual, con las mismas bases históricas con las que defendemos la tradición y la formación nacional, concedemos a las demás naciones "privilegios" equiparables. En seguida aparece que el reconocimiento nacional le viene a uno por tener un Estado propio. Y aquí el jaleo. No todas las naciones han alcanzado su Estado.

Pero el asunto no es tan sencillo, sigue escribiendo Thiesse., como separar la parte política (el Estado) de la parte cultural (la nación). Aunque estas vaguedades gusten a ensayistas y periodistas ( me apunto, también nos gustan a los blogueros). Dice que debemos a romanticismo alemán (creo que Octavio Paz estaba de acuerdo) la reducción de la nación a rasgos étnicos y culturales. Pero las naciones, con todas sus dimensiones posibles, no son "nacionales", son modernas, transnacionales (aquí se acerca más a la definición del Estado que atribuyo a G. F. Hegel). Ha sido un principio racional, el que ha generalizado esta forma política. Y los países están dispuestos a reconocer como Estados, a dar legitimidad, a quienes demuestren su carácter de nación. Los componentes de la nación son divergentes: la abstracción política, universal y la concreción cultural, étnica, local.

Habla de rasgos modernos de la nación que me recuerdan épocas anteriores (fundadores, héroes, paisajes, tradiciones, monumentos y obras culturales). No sé como se deberían llamar entonces las naciones antiguas premodernas. Progreso y pasado han sido los motores de la intensa actividad que a lo largo de los dos siglos pasados construyó las naciones hoy reconocidas.

- Lectura muy interesante, paso a modo Twitter y me voy a comer (continuará, espero).
- Vuelvo de modo Twitter y actualizo (continuo).

En estos siglos hemos nacionalizado la historia (yo añadiría que varias veces según el color político de cada periodo); hemos nacionalizado el patrimonio cultural, los personajes novelescos (y cinematográficos); nacionalizamos las lenguas haciéndolas capaces de la más alta expresión desde sus más orígenes populares más humildes; también hemos nacionalizado el paisanaje. La cultura se populariza porque vemos en nuestros vecinos de la aldea las esencias puras no contaminadas del mestizaje y la movilidad urbanas.

Y con estos bueyes no se puede arar... una comunidad europea como la que compartimos. Nos vemos obligados a utilizar símbolos virtuales en nuestras monedas. Nos falta espacio público común, algo más integrador que el frío patriotismo constitucional que propone J. Habermas como vínculo. Si no leo mal a la Thiesse, en la nación vislumbra los gérmenes de lo cerrado, lo abarcable, lo homogéneo. Esa abstracción irreal que recompone pasado y presente queda como recopilación de limitaciones y deficiencias.

Reclama una nueva conceptualización postmoderna de lo comunitario, algo flexible y variado, que que no oculte simplifique con fórmulas abstractas. Que no ignore diferencias, mestizajes y tensiones, esas que siempre se han producido desde las aldeas o los barrios de las ciudades hasta los espacios comunes superiores como una treintena de Estados. Volvemos a los conceptos intermedios entre comunidad y sociedad. Y pide un esfuerzo similar para definirlo mientras lo hacemos como los románticos del XIX o los nacionalistas del XX.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/dia-do-terruo-day-of-earth.html

Hay muchas ciberacciones y logos, hoy Día de la Tierra. Esta es la imagen que más me ha gustado (vista en tv.com de cnet).

La imagen intercultural y global está más en mi imaginación, entre el espacio y el sueño.

La imagen vital, la tierra que toco, que huelo, que labro... no va más allá de la comarca de O Ribeiro, algo como lo que fotografía mi esposa Carmela Dávila.

O RIBEIRO

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/contexto-en-visualizacion.html

Gráficos o modelos son abstracciones. Donald Clark (2004

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/grados-y-edublogs.html

Los escalones dependen del apoyo y del destino, así que para gustos, niveles.
Françesc Balagué recupera en esta entrada un viejo artículo (5 o 6 años en Internet) con esta gradación. Como descripción del aprendizaje me plantea dos actualizaciones convenientes:

1. Hay que ir aceptando que cada vez somos menos modernos: no aprendemos solit@s, sino con otr@s. O como dice Ismael, en este momento gana importancia dibujar las relaciones con los blogs de "profesores" y sobre todo entre los blogs de "alumn@s" (según la institución, sólo hacemos uno de estos roles...). Sin lectura y conversación con cercana y con amig@ss, el proceso individual aislado, va a resultar más aburrido y difícil de sostener a lo largo de unas semanas (dura experiencia en muchos de mis grupos).
2. Aunque ese fuera efectivamente el proceso del aprendizaje individual, para las aplicaciones web necesitamos encontrarles un tiempo, un gusto particular.... Me resulta difícil expresar que en mi opinión se trata de que los nuevos o futuros usuari@s se encuentren en un espacio propio, con cachivaches (widgets, etc.) que les traen información, que aportan datos, que visualizan espacios o colectivos... De nuevo con Ismael Peña López estamos presentando cada página de inicio-web personal, mi portafolio de archivos y actividades, o algo útil y asequible similar.
   

Estos activos tangibles de las aplicaciones web, junto a la "atmósfera social" (las aplicaciones del momento) facilitan construir y mantener una/s página/s para un profe. No es la única forma, ni la fórmula mágica para la inmersión tecnológica, pero me parece más realista (casi pragmático) para introducir o animar a dar nuevos pasos en nuestra experiencia digital y en el desarrollo de la identidad virtual que esta experiencia genera.

Para tratar de recursos participativos o colaborativos creo que tenemos que enfocar más en directo la dimensión social del aprendizaje. Y como se trata de tecnología, tiene que quedar claro que su precio en tiempo genera beneficio razonables (la comunicación e información deseada).

Sin estos dos principios de partida:

• enfocar la cultura y los grupos como interlocutores; y,
• tratar la tecnología por sus aplicaciones viables actuales (no por sus posibilidades teóricas),

parece lejano y más costoso ese entramado de conceptos con los que a diario queremos estimular a nuestros colegas y/o alumn@s.

Sabemos clasificar, y no nos va mal, como veníamos haciendo, pero tendremos que ir descubriendo los nuevos conceptos. Eso que emerge de las relaciones y usos a los que nos estamos acostumbrando últimamente.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/libros-y-redes.html

En otro blog donde hablo de comunicación e imagen en organizaciones recomendaba hoy, día del libro, uno sobre Comunicación Institucional de María José Canel. Un tema actual que tiene mucho trabajo por delante.

Pero en estas semanas de reuniones y urgencias estratégicas de las universidades, me vienen con más frecuencia a la cabeza las redes sociales. Y no tengo muy claro por qué las llaman Social Media. Un concepto de éxito relacionado con éxitos literarios de internautas como:

• Johnson, Steven (2005). Everything Bad is Good for You: How Today’s Popular Culture Is Actually Making Us Smarter. New York: Riverhead Books

• Scoble, Robert, Israel, Shel (2006). Naked Conversations: How Blogs are Changing the Way Businesses Talk with Customers. New York: Wiley & Sons

• Surowiecki, James (2005). The Wisdom of Crowds. New York: Anchor Books
• Tapscott, Don, Williams, Anthony D. (2006). Wikinomics, How Mass Collaboration Changes Everything. New York: Portfolio
• Rheingolg, Howard (2003). Smart Mobs: The Next Social Revolution.
  

etc.

No me cabe duda de que la experiencia tecnológica ha sido la madre de muchas de esas páginas. Papel sin enlaces que habla de nuestras conexiones, de las rutinas, de cómo estamos cambiando. El libro como archivo de la vida digital pasada y con condensación de nuestras intuiciones de futuro. No tengo tiempo de buscar y enlazar todos los títulos recientes sobre blogs, redes y web 2.0 que han salido también en nuestras lenguas hispanas.

Unos y otros son libros más globales. No por difundir una utopía tecnológica, ni un mercado unitario. Son otro tipo de libro porque proceden de sumas y adherencias de muchos pequeños fragmentos, de muchos y variados pobladores de este planeta. Esta bien que no sólo se consignen las grandes líneas de la estrategia política o empresarial, el mundo fantástico de una ilusión individual. Me gusta que éstos otros libros recojan el producto, el valor añadido de la pequeña y muy numerosa colaboración personal. Dan cuenta de redes sociales que algunos consideran medios. Hay mediación colectiva, en todo caso con poco control editorial.

Queda por valorar el poder formativo de la web. Ver cómo hace cultura esta nueva forma de libro que da cuenta de la vida de alguna o de varias sociedades digitales. En la Red conviven las viejas instituciones de la industria cultural y la nueva marabunta, mayor que todas las industrias juntas. Quizá ya no tengamos más perspectivas, no será fácil encontrar en unas páginas las visiones de conjunto que encerraban los libros. Necesitaremos entonces más libros para cada mundo virtual añadido, enlazado con el mundo en que cada una/o vivimos.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/guerras-de-imgenes.html

Dedicada a quienes creen que la imagen vale más que mil palabras.
AdSeok tampoco se lo cree (fuente de la imagen)

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/yo-tambin-quiero-la-playlist-de

Este post sigue el impulso del post de Paco Muñoz de la Peña en Aula 21 mientras escucho su Lennon. Canciones del genio con fotos (algunas muy buenas) que escoge de flickr. El carrusel musical es un widget que se llama PlayList.
(El código que inserto en Blogger no admite el object; o sea que no puedo mostraros la preciosas imágenes que estoy viendo)
Entre las músicas del mundo en el género World, suenan bien las guitarras de Paco de Lucía, Al di Meola y John McLaughlin. No es que antes estuvieran mal en You Tube (1, 2)o en LastFm pero esto es... diferente.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/lectura-y-actividad-serena-ante

Repasaba ayer una lista de libros para pensar en Red. En Soitu hay elencos varios. Me quedé con los 42 títulos de Juan Freire. Tras pedir que incluyera a C. Cobo, caigo hoy en la cuenta que ya hace cuatro años del accidente que mató a Ignacio Lewkowicz y su esposa Cristina Corea (también autora de Chicos en Banda, Pedagogía del aburrido: escuelas destituídas, familias perplejas). De ambos he leído algo. Aunque Ignacio dice que no debemos conformarnos con la lectura ni con la historia.

En la revista Campo Grupal hay una entrevista a Ignacio Lewkowicz en la que explica la idea compleja de catástrofe y cómo es eso del pensar la fluidez de las organizaciones y de nuestros mismo conceptos.

Todo lo sólido se desvanece en la fluidez ha pasado de ser una entrevista a convertirse en un balance intelectual. Su lectura quizá sorprenda por no sorprender; exponiendo las fracturas no atemoriza. Supongo que es una decantación de su obra Pensar sin Estado, que también debería figurar en la lista selecta. Perdona Juan, ya me puse en 44. Además decanta todo el espíritu griego, originario que conoce con maestría.

Dice Luna Rocío Belén (Digicom 4.0)

Yo, que frente a las nuevas tecnologías no estoy del todo cómoda (siento que cuando aprendo algo nuevo ya es viejo) y que de alguna manera nunca llego a "ser parte", situación que en la época que me toca vivir me posiciona en el lugar de lo ajeno y por ende, por fuera del sistema; encuentro en Lewkowicz conceptos esclarecedores
(...)
Realmente me pregunto si en este fluir constante nosotros tenemos la posibilidad de elegir ser o no ser parte. Si cuando uno no forma parte del sistema solo no forma parte o si desaparece. Estamos frente a un nuevo lenguaje, lo que conlleva una nueva forma de configurar el pensamiento. ¿Estamos preparados? Son preguntas que suelo hacerme.... De igual forma cada vez que comprendo una nueva lógica tecnológica no dejo de alegrarme....me siento como el mono de 2001 cuando de repente....le encuentra utilidad al hueso que tiene en su mano....

Rocío piensa que el seminario al que asiste en Rosario le ayudará a aclararse y a salir de sus confusiones. Percibo que lleva dos ventajas. Con el espíritu griego de Ignacio Lewkowicz se difunde tranquilidad a pesar del movimiento. Además valentía. Sin miedo a manejar conceptos flexibles dejando de lado la solidez de las estructuras modernas, para medir los nuevos espacios y tiempos sin espíritu de conquista.
Serenos y atrevidos, no parece que estemos tan perdidos.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/no-reenviar-gracias.html

por favor, deja quietecito el botón de reenviar.


gracias Vuarnet Isopixel,


ok Pollicinor.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/ms-perlas-de-andr-gorz.html

Uno de los temas recurrentes en sus obras, es la desaparición de la noción de trabajo como valor. Usted dice que eso es bueno. -Potencialmente.

-Para los que buscan trabajo, resulta difícil comprender esa desaparición. ¿Cómo se les explica que el trabajo no es tan importante? -No es la manera acertada de abordar la cuestión. Lo que está en vías de desaparición es el trabajo asalariado a nivel de tiempo completo y garantía de larga duración. Eso es un hecho. Ya hemos avanzado mucho en esa abolición del trabajo-empleo. No digo del trabajo en sentido filosófico, en el sentido de transformación del medio ambiente, de realización de uno mismo, de producción de cosas con la mano y la cabeza. Eso existirá siempre.

-¿Nos convertiremos todos en trabajadores temporarios?

-El trabajo asalariado está en vías de desaparición como base principal para construir la propia vida, una identidad social, un futuro personal. Pero tomar conciencia de este hecho tiene un alcance esencialmente subversivo, pues mientras a la gente se le diga: su trabajo es la base de la vida, es el fundamento de la sociedad, es el principio de la cohesión social, no hay más sociedad posible que ésa, con lo cual la gente se vuelve psicológica, política y socialmente dependiente del empleo. Por lo tanto, se fuerza a los individuos a tratar de conseguir a toda costa uno de esos empleos cada vez menos frecuentes. Y cuanto más lo hacen, mayor poder ganan los empleadores sobre ellos. El discurso sobre el carácter central del trabajo, sobre la perpetuidad de la sociedad laboral, de la sociedad salarial, tiene una función de estrategia de poder de parte de la burguesía, del capital y de los empleadores.

(...)

• Sólo que, como usted señala, ese saber evoluciona tan rápido que se devalúa en un santiamén.

-Espere, espere. Ese capital saber no tiene propiedad privada posible. Decir que el capital fijo es principalmente el capital humano, el capital saber, significa decir que los verdaderos dueños de la riqueza de la empresa son los que tienen el saber, pero no el capital materia, el capital maquinaria. Según la lógica de la evolución actual, de la revolución de la información, hay una desmaterialización cada vez más rápida del capital. También se da, forzosamente, por parte de los dueños del capital material, los que hasta ahora se denominaban capitalistas, un intento de captar para ellos ese capital saber que no es susceptible de apropiación privada.

• ¿Cómo?

-La mejor manera de captarlo, es recortarlo en franjas y mantener a los que actualmente tienen una parte de ese capital- saber en una dependencia, recortando ese saber en rodajas e impidiéndoles renovarlo tan rápido como para que se vuelva obsoleto. Normalmente, si miramos la economía de la información, la economía inmaterial desde el punto de vista de su totalidad, la prioridad debería ser permitir que todos adquieran el máximo de capacidades intelectuales, idiomáticas, comunicativas, de relación; poner a todos en condiciones de renovar y asimilar permanentemente aspectos cada vez más amplios, cada vez más cambiantes del saber que se desarrolla.


Entrevista a André Gorz, fundador de la ecología política, en Antroposmoderno (reproducción d el diario Clarín, descarga del texto completo traducido)

Referencia provocada por el artículo nos amaremos después de la muerte (en El País) sugerido por Tíscar.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/tendencia-social-de-internet.ht

Evolución de "tendencias generalistas" a "tendencias sociales" en Internet.

La segunda presentación de Techcrunch en Slideshare.

El informe completo de Morgan Stanley (pdf 72 págs)

Aunque como bien dice Álvaro (Furilo), mientras aclaramos qué quiere decir social en Internet, podíamos hablar de Personal Media, de redes interpersonales.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/ojito-con-los-blogs.html

Seria recomendación de la Universidad de Manchester (Research Office) sobre la información en blogs y la participación en redes sociales (blogs, wikis...). Desde uno de los países fundacionales del actual sentido de la propiedad privada, también entre los más antiguos en publicaciones académicas estas recomendaciones: ¡ojito!

1. You may be putting the independence and originality of your work at risk, and there may be adverse effects when the work is submitted for examination and/or publication.
2. You risk losing the ownership of your work with unforeseen consequences for the intellectual property rights relating to results or products deriving from this work.

Vía Mario Núñez en DigiZen y Golem Blog

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/e-skills-competencias-digitales

Ya me había gustado otra presentación anterior, economía del conocimiento, del profesor Cobo, el de planeta web 2.0. Y eso que la perspectiva económica de las cosas no la tengo entre las mejores panorámicas. Esta nueva presentación de aquí arriba, viene envuelta en el pasapágina de issuzu, algo más cerca ya del web táctil y con una estética minimalista que da envidia.

Con semejante continente, ya me diréis qué os parece el contenido. Yo lo veo ("lo toco") interactivo. No es una presentación sólo para ver, para leer. Te quedas en los gráficos, dando vueltas a los sentidos y cómo los ha representado. Luego las conclusiones y recomendaciones de estos cambios en el modelo de aprendizaje son más conocidas en esta cabecera. Pero las primeras páginas, sin una foto, ni un colorín de recurso, tienen mérito. Ahí quedan esas pizarras o encerados. Y quien los desee que aprenda.

http://comunisfera.blogspot.com/2008/04/direccin-artstica.html

Decíamos "ayer"...

ah sí... imágenes...

El espectáculo devora a sus propios conceptos.

Incluso las ideologías o en nazismo, el sensacionalismo o la propaganda.

Si no esas anécdotas sobre Leni Riefenstahl (en Internet Movie Database, fotografía en su archivo web) que escoge José Luis Molinuevo de la biografía de esta artista.

Se volvía sobre Müller si había filmado la pena al enterarse de la muerte de unos conocidos; si había grabado cómo la sacaban de un helicóptero accidentado.

Puede que se olviden tus documentales antes del nazismo.
Quizá se olviden tus amores y desamores: ya se sabe, las caricaturas pierden sus lazos.

Pero la Riefenstahl mantenía la dirección artística de sus imágenes. Maestra de la panorámica, del retrato antropológico, de la imagen para el marketing político, de la retransmisión deportiva. Una vida acelerada y confusa. Según cuentan, lo que no perdió fue su dirección artística.